問答釋疑

假设我们今天是走自力法门，那个叫做因地教。你说我现在布施、我现在持戒，那么你这个布施、持戒的因地，对望未来来说，也可以说你成就一种功德庄严，你未来的依正二报在你每一念的持戒当中，点点滴滴地成就。但是这样的成就是当来成就，现在不会出现的，因为自力法门是你自己要成就的。所以，这样子只是一个种子，一种功能。

但是净土法门不同。净土法门是一个现成的功德，是已经成就的功德，它等待你来感应道交，所以这个叫做他力门、果地教。是阿弥陀佛已经成就了，然后阿弥陀佛发了四十八愿，每一个愿都加持在这句佛号当中，只要你跟这个佛号一接触，你就能够得到这个佛号的引导，而念念成就如是的功德庄严。

所以善导大师说，要了解净土的依正功德，你就要了解弥陀的四十八愿，要没有四十八愿，就没有弥陀的依正庄严。当我们要了解四十八愿的时候，就要了解到第十八愿，“十念必生”。如果没有十念的往生的接引，没有众生可以去，那有净土跟没有净土对我们是一样，你也不能受用，所以第十八愿又是重点。但是你把第十八愿再加以详细地会归，善导大师说，就是会归到一句佛号。

所以，要了解净土法门，你要用《华严经》的思考，一为无量，无量为一。当它一为无量的时候，那是极乐国土成就广大的依正庄严；但是它无量为一的时候，是摄受在这句佛号当中。所以，你能够把一为无量、无量为一这样的一个道理掌控的话，你就知道，为什么你只是在佛堂当中念佛，你就在为你来生成就这么多的依正庄严。

                                                           ─节录《佛说阿弥陀经》导读─