問答釋疑

“盖秽土自力修行，生死关头，最难得力。无论顽修狂慧，懡㦬无功；即悟门深远，操履潜确之人，傥分毫习气未除，未免随强偏坠。永明祖师所谓“十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”，此诚可寒心者也。”

假设我们在娑婆世界修行，“自力修行，生死关头，最难得力”。我们修行，平常很难分出高下，但临命终的时候，这个高下就非常清楚，因为临命终你不可能作假。

临命终的时候，我们的内心有三种状态：

第一种状态叫做明利心。你可能前段时间病得很严重，完全在昏昧状态，你到临终的时候一定会醒过来，我们讲回光返照，头脑非常清楚，比以前还清楚。这个时候你一生当中所做的善恶业全部现前，就像看电影一样。你说，欸，小时候做的事情我都忘掉了。在临终的时候会全部现前！这个时候，在唯识学上叫做乱心位，极度的散乱。我们可以这样讲，你一生当中无论经历过多少次散乱的事情，都比不上临命终的时候。哪有人在那么短暂的时间把一生的事情都看到？所以，在明利心的时候，刚好是看到一个人修行的最重要的关键。因为你能够修行，就在这个明利心，你要求生净土也就在这个时候提起佛号，感应道交。这个时候叫乱心位，极度的散乱。

第二个叫昏昧心。如果你明利心没有用功，那你就没有机会了，第二个就是心识开始昏昧了，就像蜡烛，开始慢慢熄灭了，明了性慢慢消失。

到第三个，闷绝，就完全进入死亡状态。闷绝再下一剎那，就是中阴身，就死亡了。

                                                         ─节录《佛说阿弥陀经》导读─