如何修持才能通过  平常的正念而达到临终的正念？

净土宗临终的正念绝对不是自然出现的，也不是佛菩萨赐予的，而是平时栽培起来的。但如何栽培呢？印光大师教导我们，首先要“真为生死发菩提心”。要改造自己的生命体，不让这个有漏的生命再相续流转下去，一心一意要求得极乐世界的依报正报，为菩提道求生净土。

在这个前提之下，“以深信愿持佛名号”，这是净土的正行，以深重的信心跟愿力来执持名号。除此之外，还有一个因素要顾及到，就是我们第八识当中恶业的势力不能太强大，否则临终时身心严重的苦恼会破坏佛号、干扰正念。反过来，善业力强的人，他的身心有堪能性，因此除了正行之外还要有深信因果、断恶修善的助行，就像一个国王旁边有一些将军来护持这个佛号，这也是一个很重要的增上缘。

前面是从事相上断恶修善，是针对业力的修学，它可以让我们得到身心的安乐，但是不能调伏烦恼。而烦恼也会构成感应道交的障碍，所以还要提升到理性上的修持，“禅净双修理事无碍”。这个禅不是指禅定而是般若波罗蜜，就是《心经》所说的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的空性的智慧。因此用般若波罗蜜来调伏烦恼也是一个重要的助缘。

以上三条是约着平常的修持。最后，“临终开导助成往生”是教导我们怎样准备自己的临终以及怎样为众生做临终关怀，借助临终的开示和引导来帮助成就往生。
 
印光大师是明末清初中兴净土宗的一位大德，他个人的自修和弘法是我们末世众生的榜样。遵循他老人家为我们指引的净土宗的道次第，真正达到万修万人去，每一个人通过这样的修持都能够一生成佛，得到佛法的真实利益。