万法唯心 心识之造作 所遵循的轨范是什么？

玄奘大师从印度取经回来之后，根据印度十大论师的理论编成了十卷《成唯识论》来成立唯识的教义。文成之后，他又深感文繁义广，非一般人所能理解，因此就造了《八识规矩颂》来总持《成唯识论》。

前面的《百法明门论》广泛地探讨一切法的总相和别相。“何等一切法”包括了心法、心所有法、色法、不相应行法、无为法等，说明一切法的差别；“云何为无我”是说明人无我、法无我的真理是这一切法的总相。既然一切法的本质是毕竟空，为什么会有十法界的染净因果呢？就是由于心识的流动，内心一动就产生一种业力。

故唯识的思想认为：不管是“流转门”还是“还灭门”，都不离开我们一念的心识，宇宙万法、三界流转唯是现前一念心识所变现，“心”是一切法创造因果当中最主要的因素。《八识规矩颂》就是将百法当中的“心法”即八识心王，单独拿出来加以特别深入的探讨。虽然开展出八个识，但事实上合起来就是现前这一念心识，因此“八识”就是一个法—心法。八识当中，修行人用功主要还是在第六意识，但是必须知道整个八识是如何运转的。

本颂明确告诉我们心识的造作所遵循的轨范，从凡夫有漏的杂染识，到圣人无漏的清净识，以及其间的转变过程。颂是印度的一种文体，类似中国的诗词，有一定的字句、押韵等，总持法义，令学人容易背诵。