瑜伽菩萨戒本
大乘菩萨戒法有两方面内涵：第一个根本法门，就是我们的戒体，包括菩提心和正知见，菩提心就是我们心中上求佛道、下化众生的愿力；正知见是我们对生命正确的观察和判断，由此建立菩萨种性。第二个枝末法门，就是依止根本所开展出来的广大的断恶、修善、度众生的三聚净戒—摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。
当然我们初心菩萨刚开始所要重视的是根本法门，那就是我们的菩萨戒体，它是不是如实地建立起来？是不是能够坚固不退转？当我们能够依止这个菩萨的戒体来修行于三聚净戒，我们就正式地随顺于大般涅槃，随顺于成佛之道。
《菩萨璎珞经》上讲到，菩萨戒是以菩提心为自体。菩提心本身是一种时空无尽的修学，所以我们在修习戒法上也不应该有所局限。原则上受了菩萨戒之后，所有的菩萨戒法都要修学，只是在受持的次第上可以有先后的顺序。
在现有的六种菩萨戒本当中，可以把《瑜伽菩萨戒本》作为基础，因为比较容易做到，它摄受的多分是凡位的菩萨；以《梵网经菩萨戒》为究竟，因为它最圆满。但是初学者会觉得境界很高，很多地方都是摄受法身菩萨的，比如我们对法宝的恭敬——析骨为笔、刺血为墨等等，现前只能在观想时使用，没办法付诸实际行动。
