問答釋疑

诸位！如果你今天选择在娑婆世界求增上生，其实你要面对的最大问题是什么？你知道吗？并不是娑婆世界对你的干扰。这个干扰，你一修行，正念现前，都不是问题。你要面对的最大问题就是寿命的问题。这个分段生死对你产生的伤害太大。你二十岁出家，修到八十岁，修了六十年，正是你修行的黄金时段，但是你死掉了！死掉以后投生在印度，好不容易又被找到了，开始修行，修行到正好的时候，又死掉了，又投生到法国去了……你光是这样子死来死去，你这个修行没办法把它串起来，你这整个生命被片段地切开来。所以你现在不是一加一等于二 ，你变成什么时候都要重新开始。失败的例子也很多的，我不要讲是什么名字，你去查查看。在西藏上师当中，不断地转世以后今生表现比以前差得很多的，非常的多。为什么？这个死亡，他光是这样子换来换去，换得他自己整个内心都糊涂了。所以我们不要忽略分段生死的障碍。就是说，我们今生可以好好地用功，我们希望创造一个寿命，一个极乐世界的寿命，但是我们希望一劳永逸，我不希望再受到分段生死的干扰。

所以，阿弥陀佛知道，在资粮位的菩萨有这个分段生死，有这个死亡的问题，所以他在发愿的时候也特别地规划寿命。“彼佛寿命”，当然阿弥陀佛的住世也很重要，我们寿命在，可是佛陀不在，也不可以。阿弥陀佛的寿命跟我们的寿命都是无量无边阿僧祇劫，使令你在整个修行当中能够很顺利地、从头到尾不断地用功，乃至于到等觉菩萨，你不用再受死亡的干扰，这点是很重要。所以这个地方我们看，哦，这样子，这个果报体一劳永逸了！我拚个一次，不要重复在那个地方死亡。

                                                       ─节录《佛说阿弥陀经》导读─