大乘起信论
本论是印度的大论师马鸣菩萨所作，由南北朝时的真谛法师翻成中文，之后在中国佛教近二千年的历史上，它扮演了一个非常重要的角色，特别是天台宗、华严宗乃至于禅宗在修止观的时候，都是以本论作为主要的根据。
我们修学佛法的目的是使令一切众生离苦得乐，这当中有二个重点：第一个是业力的修学，第二个是心念的修学。
从次第来说，我们刚开始应该先透过身口的布施、持戒、忍辱这三个法门的修学，先成就断恶修善的善业力；由这个善业力的资持，使令我们在生命当中，能够得到一种暂时的安乐，即所谓的“人天果报”。
在这样一个人天果报的基础之上，我们应该更进一步地去修学所谓的“正念力”，就是透过禅定跟智慧止观的修学，来消灭我们心中的颠倒。《观普贤菩萨行法经》云：“一切业障海，皆由妄想生，若欲忏悔者，端坐观实相。罪业如霜露，慧日能消除。”这是天台宗一个很重要的偈颂，智者大师把它的理论发挥出来，安立了所谓的观心法门。
既然一切业障海，皆由妄想生，我们整个生死流转的果报，是由内心的无明妄想所变现的，所以，我们要消灭生死的相续，就必须要消灭无明妄想的相续，只是靠身口的断恶修善不行，必须“端坐观实相”，观照我们生命的真实相，成就我们心中的正念。
关于端坐观实相的内涵，马鸣菩萨糅合了一百部大乘经论，成就了《大乘起信论》，这当中对于整个生命的真实相作了非常详细而有次第的说明。透过本论的修学，我们能够建立大乘的正见，由大乘的正见生起大乘止观的观照，乃至于成就大乘的功德。
