大乘起信論講表
本論是印度的大論師馬鳴菩薩所作，由南北朝時的真諦法師翻成中文，之後在中國佛教近二千年的歷史上，它扮演了一個非常重要的角色，特別是天臺宗、華嚴宗乃至於禪宗在修止觀的時候，都是以本論作為主要的根據。
我們修學佛法的目的是使令一切眾生離苦得樂，這當中有二個重點：第一個是業力的修學，第二個是心念的修學。
從次第來說，我們剛開始應該先透過身口的布施、持戒、忍辱這三個法門的修學，先成就斷惡修善的善業力；由這個善業力的資持，使令我們在生命當中，能夠得到一種暫時的安樂，即所謂的"人天果報"。
在這樣一個人天果報的基礎之上，我們應該更進一步地去修學所謂的"正念力"，就是透過禪定跟智慧止觀的修學，來消滅我們心中的顛倒。 《觀普賢菩薩行法經》云：「一切業障海，皆由妄想生，若欲懺悔者，端坐觀實相。罪業如霜露，慧日能消除。」這是天臺宗一個很重要的偈頌，智者大師把它的理論發揮出來，安立了所謂的觀心法門。
既然一切業障海，皆由妄想生，我們整個生死流轉的果報，是由內心的無明妄想所變現的，所以我們要消滅生死的相續，就必須要消滅無明妄想的相續，只是靠身口的斷惡修善不行，必須『端坐觀實相』，觀照我們生命的真實相，成就我們心中的正念。
關於端坐觀實相的內涵，馬鳴菩薩揉合了一百部大乘經論，成就了《大乘起信論》，這當中對於整個生命的真實相作了非常詳細而有次第的說明。透過本論的修學，我們能夠建立大乘的正見，由大乘的正見生起大乘止觀的觀照，乃至於成就大乘的功德。
