問答釋疑

我們一個初學者，一般念佛人，大部分是向外的。你看一般的在家居士念佛，他很少修理觀的，他剛開始是住在生滅法。

但是慢慢地時間久了以後，他瞭解到能念的心，哦，原來我能念的心也不可思議，我這念心跟十方諸佛是「心佛眾生三無差別」的。這個時候他會注意能念的心不可思議。他剛開始會注意所念的佛不可思議，因為他沒有辦法觀照摩訶般若波羅蜜，他遇到事情只有一心歸命極樂世界，通身靠倒。這樣也不錯，反正，妄想多，我就「不能念要他念，不能專要他專」，以佛號對治妄想。剛開始是事修。慢慢地，你開始觀察「何期自性，本自清淨」，這個理觀能夠破障，就注意到能念的心也不可思議，這是第二個階段。

到第三個階段的時候，你又開始注意佛號，又從心性出來。

所以，我們在修習念佛止觀的時候，你就是有兩個處所：第一個，攝用歸體，回歸到一念心性；第二個，依體起用，又安住在佛號。

我們可以這樣講，你臨終的時候心中的所緣境只有兩個：一個是真如三昧，一個是萬德洪名。你學這麼多經論，你臨終的時候，正式操作的時候，功夫提起來的時候，一念心性的時候，能念的心不可思議，所念的佛不可思議！從這個地方，以我空、法空的真如三昧破除所有的障礙；以在破障的無住當中生起的一句佛號跟彌陀感應道交。這個叫做真空妙有。「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪」，就是這個道理。這個大家好好體會體會。

                                                    ─ 節錄自《佛說阿彌陀經》導讀 ─