問答釋疑

「蓋穢土自力修行，生死關頭，最難得力。無論頑修狂慧，懡㦬無功；即悟門深遠，操履潛確之人，儻分毫習氣未除，未免隨強偏墜。永明祖師所謂「十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去」，此誠可寒心者也。」

假設我們在娑婆世界修行，「自力修行，生死關頭，最難得力」。我們修行，平常很難分出高下，但臨命終的時候，這個高下就非常清楚，因為臨命終你不可能作假。

臨命終的時候，我們的內心有三種狀態：

第一種狀態叫做明利心。你可能前段時間病得很嚴重，完全在昏昧狀態，你到臨終的時候一定會醒過來，我們講迴光返照，頭腦非常清楚，比以前還清楚。這個時候你一生當中所做的善惡業全部現前，就像看電影一樣。你說，欸，小時候做的事情我都忘掉了。在臨終的時候會全部現前！這個時候，在唯識學上叫做亂心位，極度的散亂。我們可以這樣講，你一生當中無論經歷過多少次散亂的事情，都比不上臨命終的時候。哪有人在那麼短暫的時間把一生的事情都看到？所以，在明利心的時候，剛好是看到一個人修行的最重要的關鍵。因為你能夠修行，就在這個明利心，你要求生淨土也就在這個時候提起佛號，感應道交。這個時候叫亂心位，極度的散亂。

第二個叫昏昧心。如果你明利心沒有用功，那你就沒有機會了，第二個就是心識開始昏昧了，就像蠟燭，開始慢慢熄滅了，明瞭性慢慢消失。

到第三個，悶絕，就完全進入死亡狀態。悶絕再下一剎那，就是中陰身，就死亡了。

                                                       ─節錄《佛說阿彌陀經》導讀─