菩薩道—時空無盡的修學  從這裡下手

大乘菩薩戒法有兩方面內涵：第一個根本法門，就是我們的戒體，包括菩提心和正知見，菩提心就是我們心中上求佛道、下化眾生的願力；正知見是我們對生命正確的觀察和判斷，由此建立菩薩種姓。第二個枝末法門，就是依止根本，所開展出來的廣大的斷惡、修善、度眾生的三聚淨戒—攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。

當然我們初心菩薩剛開始所要重視的是根本法門，那就是我們的菩薩戒體，它是不是如實地建立起來？是不是能夠堅固不退轉？當我們能夠依止這個菩薩的戒體來修行於三聚淨戒，我們就正式地隨順於大般涅盤，隨順於成佛之道。

《菩薩瓔珞經》上講到，菩薩戒是以菩提心為自體。菩提心本身是一種時空無盡的修學，所以我們在修習戒法上也不應該有所侷限，原則上受了菩薩戒之後，所有的菩薩戒法都要修學，只是在受持的次第上可以有先後的順序。

在現有的六種菩薩戒本當中，可以把《瑜伽菩薩戒本》作為基礎，因為比較容易做到，它攝受的多分是凡位的菩薩；以《梵網經菩薩戒》為究竟，因為它最圓滿。但是初學者會覺得境界很高，很多地方都是攝受法身菩薩的，比如我們對法寶的恭敬——析骨為筆、刺血為墨等等，現前只能在觀想時使用，沒辦法付諸實際行動。