問答釋疑

假設我們今天是走自力法門，那個叫做因地教。你說我現在佈施、我現在持戒，那麼你這個佈施、持戒的因地，對望未來來說，也可以說你成就一種功德莊嚴，你未來的依正二報在你每一念的持戒當中，點點滴滴地成就。但是這樣的成就是當來成就，現在不會出現的，因為自力法門是你自己要成就的。所以，這樣子只是一個種子，一種功能。

但是淨土法門不同。淨土法門是一個現成的功德，是已經成就的功德，它等待你來感應道交，所以這個叫做他力門、果地教。是阿彌陀佛已經成就了，然後阿彌陀佛發了四十八願，每一個願都加持在這句佛號當中，只要你跟這個佛號一接觸，你就能夠得到這個佛號的引導，而念念成就如是的功德莊嚴。

所以善導大師說，要瞭解淨土的依正功德，你就要瞭解彌陀的四十八願，要沒有四十八願，就沒有彌陀的依正莊嚴。當我們要瞭解四十八願的時候，就要瞭解到第十八願，「十念必生」。如果沒有十念的往生的接引，沒有眾生可以去，那有淨土跟沒有淨土對我們是一樣，你也不能受用，所以第十八願又是重點。但是你把第十八願再加以詳細地會歸，善導大師說，就是會歸到一句佛號。

所以，要瞭解淨土法門，你要用《華嚴經》的思考，一為無量，無量為一。當它一為無量的時候，那是極樂國土成就廣大的依正莊嚴；但是它無量為一的時候，是攝受在這句佛號當中。所以，你能夠把一為無量、無量為一這樣的一個道理掌控的話，你就知道，為什麼你只是在佛堂當中念佛，你就在為你來生成就這麼多的依正莊嚴。

                                                        ─ 節錄自《佛說阿彌陀經》導讀 ─