問答釋疑

諸位！如果你今天選擇在娑婆世界求增上生，其實你要面對的最大問題是什麼？你知道嗎？並不是娑婆世界對你的干擾。這個干擾，你一修行，正念現前，都不是問題。你要面對的最大問題就是壽命的問題。這個分段生死對你產生的傷害太大。你二十歲出家，修到八十歲，修了六十年，正是你修行的黃金時段，但是你死掉了！死掉以後投生在印度，好不容易又被找到了，開始修行，修行到正好的時候，又死掉了，又投生到法國去了……你光是這樣子死來死去，你這個修行沒辦法把它串起來，你這整個生命被片段地切開來。所以你現在不是一加一等於二 ，你變成什麼時候都要重新開始。失敗的例子也很多的，我不要講是什麼名字，你去查查看。在西藏上師當中，不斷地轉世以後今生表現比以前差得很多的，非常的多。為什麼？這個死亡，他光是這樣子換來換去，換得他自己整個內心都糊塗了。所以我們不要忽略分段生死的障礙。就是說，我們今生可以好好地用功，我們希望創造一個壽命，一個極樂世界的壽命，但是我們希望一勞永逸，我不希望再受到分段生死的干擾。

所以，阿彌陀佛知道，在資糧位的菩薩有這個分段生死，有這個死亡的問題，所以他在發願的時候也特別地規劃壽命。「彼佛壽命」，當然阿彌陀佛的住世也很重要，我們壽命在，可是佛陀不在，也不可以。阿彌陀佛的壽命跟我們的壽命都是無量無邊阿僧祇劫，使令你在整個修行當中能夠很順利地、從頭到尾不斷地用功，乃至於到等覺菩薩，你不用再受死亡的干擾，這點是很重要。所以這個地方我們看，哦，這樣子，這個果報體一勞永逸了！我拚個一次，不要重複在那個地方死亡。

                                                         ─節錄《佛說阿彌陀經》導讀─