如果希望生命增上  研究唯識學甚為重要

佛弟子要想改造生命以達到離苦得樂的目的，首先要明白生命的本質。作為大乘佛法的基礎，唯識學就是在幫助我們信解唯識妙理、認識生命真相，從而建立正知正見，成就大乘種姓，而本論又是唯識學最初步的課程，其要義如世尊言，「一切法無我」也是整個大乘佛法的宗旨。 　　

同樣的觀念，在《般若經》講得比較直接「因緣所生法，我說即是空」，至於什麼是「因緣所生法」並沒有詳細說明。天親菩薩的《大乘百法明門論》就解決了這個問題，它以五位百法就收攝了十法界所有的染淨因果，告訴我們什麼是色法、什麼是心法？乃至於假法、實法，有為法、無為法等等各式各樣因緣所生法的差別相貌。

先讓我們瞭解「何等一切法」，然後進一步明白「云何為無我」。種種名相的安立，就是為了發明「萬法唯識」的道理，引導我們修習我空觀和法空觀而趨向大般涅槃。所以澫益大師說，不學相宗就直接去學性宗，難免含糊籠統。大乘思想強調：「應觀法界性，一切唯心造。」這表示我們現在每一剎那的心念都在創造生命，要想改造生命必須轉變心念，而轉變心念的前提是先要瞭解它。

本論對於我們心識活動的相貌都有詳細的分析，對於什麼是善念，什麼是惡念，都有明確的定義。我們對這些因緣所生法看得清楚，對空性就能看得深入；對空性更深入，對治煩惱就更有力量。通過本論的教義來觀察、瞭解乃至進一步修正我們的念頭，通過心念的改變而斷惡修善，使令我們的生命增上。導師專依澫益大師的注解來講解本論，因為蕅祖的思想具有性相圓融的特色，他處處將唯識與天臺的思想加以融通。 初機從此下手會減少障礙，同時也為以後進一步學習天臺教理打下基礎。